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无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译 何等论轨决择。略有七种。一论体。二论处。三论依。四论庄严。五论负。六论出离。七论多所作法 第一论体复有六种。一言论。二尚论。三诤论。四毁论。五顺论。六教论。言论者。谓一切世间语言。尚论者。谓诸世间所随闻论。世智所尚故。诤论者。谓互相违返所立言论。毁论者。谓更相愤怒发麁恶言。顺论者。谓随顺清净智见所有决择言论。教论者。谓教导有情心未定者令其心定。心已定者令得解脱...
玄奘
|佛学论文|因明|五明|
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石壁还合。 这当然是印度的一种传说，不能当作信史，而玄奘法师门下有用以指斥中观派的。 第二种看法是认为不可调和的。如《成唯识论学记》卷一云： 有说此二实有诤论，其诤云何？且有为中，《唯识》云：我法...如为证，测等(按即圆测法师)传说实有诤论。 这种看法相当普遍，在西藏方面几乎成为一种传统的看法，而且以中观见为了义正宗。 第三种看法，如贤首法师《楞伽玄义》云： 清辨破违空之有，令荡尽归空，方显...
不详
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拘睒弥的诸比丘之间，诤论不绝，世尊因此离开拘睒弥，前往舍卫城。拘睒弥的优婆塞，因为诸比丘发生诤论，以致世尊离去，这封他们很不利，而想： （我们对他们）敬礼、迎送、合掌、恭敬尊敬、尊重、奉事、供养、来...以上四种律藏说，对斗诤的比丘全体，在家信徒团结起来，不给他们布施，但若信徒不布施，尤其不施食，则他们不可能在该地继续过出家生活，因此不得不选择离开该地，还俗，或停止诤论和合如初。在这个场合，在家信徒和...
龙口明生 著 许洋主 译
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将一干诤论暂时搁置，而以恪尽职责、照顾身旁周遭的人为先，并做一个有品有格、理性宽容的现代人；继之于日常倾宇宙之力活在眼前一瞬，淬炼平静如水的定心和刚硬如铁的意志。当学佛人具备这些涵养，历经此番锻炼，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，最终必成就佛果。精勤修持准提法门，除了成就出世法，还可祈求聪明、诤论胜利、夫妇敬爱、使他人敬爱、求儿、延命、治病、灭罪、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难……等。由此可知，准提菩萨已然圆满无量功德，是...
汝 佛
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清 辨 义 略云，佛法本不能分宗，但传承事实上有二支，般若与瑜伽是也。其后有两大家，清辨与护法。基师旧传，世人称清辨为妙吉祥菩萨，其受当时推崇可想。又与护法立说有异同诤论，亦势所必至。但护法之学由慈恩师弟大为发挥，如日方中，盛极一时，而清辨之说，不过引以破斥，附见于《唯识述记》《学记》等书，此或有抑扬失实之处。后人因而误会，愈益埋没古人真意，不可不察，今特为辨之。 基师传清辨学说有数处。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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作假色，经论互说，诤论有无”作一新解读。 关键词：无作假色、中道妙观、戒体、律仪戒、定共戒、道共戒 页115 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》 佛学研究中心学报第五期（2000.07） 一、前 ...诤议。因此，《菩萨戒义疏》在论述戒体时，就直接将大乘戒体问题引入讨论中，如其云： 初戒体者，不起而已，起即性。无作假色，经论互说，诤论有无，一云都无无作，……二云大小乘经论尽有无作[10]。 《...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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观。而这两种不同的时间观，在佛教的小乘部派中，同样可以找到他的代表，而且彼此诤论得非常激烈，所以现在特就部派时代的时间观，略为一论。
时间木是一大长流，实际无法予以分割，然为使人有个始终先后观念...基点，而这基点的一刹那是有，在小乘务家各派，可谓是共同承认，没有什么诤论的，成为诤论的焦点：即从现在一刹那向前推，推到过去，过去是实有还是非有，就成问题；复从现在一刹那向后推，推到未来，未来是实有还是...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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受到传统佛教的注意，认为不合佛法而指斥为“非佛所说”。菩萨比丘本共住于传统僧团中，因部派的排他性强，难免受到破坏槟出；为减少诤论，“不说人罪”是菩萨比丘特有的态度；且就初修行言，也怕因接触而受影响回入...到那里，半月半月的布萨日，都要与所在地的比丘和合同一布萨说戒。因此“共住”不限于当前界内的现前比丘，而是到处可与比丘共住的。而僧伽的分破（如律藏中拘赕弥比丘的诤论，瞻波比丘的非法羯磨）并不失比丘资格；...
清德
|佛学论文|因明|五明|
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、挂碍，则志存高远，为成佛故，是为深心，即以出家之法，起于深心，菩萨以如说而行，生起知行合一的多闻，并能以无有诤论，生起在空闲之处，因表面人多嘴杂，我执、我见深重，难免争论，深层义则是观法如化，性是空闲，即是无有诤论，因为法性不可得，即生起空闲处，如能趣向佛智，即根尘识幻化无实，虽外境纷扰，心中却如如不动，即识断惑证真，如是自己无缚，能解他人缚，若能不见能缚所缚，则法法都是解脱。如国王合人民都是...
静波法师
法施|法会
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